L'Art d'avoir toujours raison | 
| Auteur: Arthur Schopenhauer
Créateurs: Arthur Schopenhauer, Dominique Miermont
Éditeur: Mille et une nuits
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Évaluation moyenne des clients:  17 commentaires
Classement parmi les ventes: 52
Média: Poche
Poids (kg): 0.1
Dimension (cm): 5.9 x 4.1 x 0.4
ISBN: 284205301X
Code Décimal Dewey: 168
EAN: 9782842053017
ASIN: 284205301X
Date de publication: Peuvent 19, 2003
Disponibilité: Expédition sous 1 à 2 jours ouvrés
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| Commentaires des clients: Lire 12 autres commentaires...
 Efficace Avril 11, 2008
8 sur 11 ont trouvé ce commentaire utile
LE livre de chevet de Claude Allegre ....
C est dire si ce receuil est une référence !
Très actuel Avril 11, 2008
1 sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Même si les exemples donnés peuvent parfois sembler vieillis, ce livre est un véritable manuel du parfait homme/femme politique ou débatteur amateur qui souhaite briller lors d'une joute verbale, ou tout du moins éviter les pièges didactiques de son interlocuteur!
On trouve une trentaine de stratagèmes qu'on peut appliquer à n'importe quel type de sujet ou de thème de débat. J'ai essayé et ça marche, en tous cas en théorie!
Ceci en fait donc un livre très actuel malgré le temps qui passe...N'oublions pas que Schopenhauer est né avec la Révolution!
 L'art de devenir orgueilleux et se faire haïr... Octobre 31, 2007
56 sur 66 ont trouvé ce commentaire utile
En lisant ce livre, je me disais : "cet homme est au antipode des techniques de communication..." car pour lui, la communication avec autrui s'apparente à une guerre, une lutte d'ou les termes adversaires, vainqueurs, vaincus...
C'est en fin de lecture que l'on comprend que cet écrit est issu des oeuvres de l'auteur, philosophe contemporain, publié en 1864.
Ce livre explique l'art d'avoir toujours raison dans la controverse. Le but est de déstabiliser, ridiculiser voir même détruire son adversaire donc tout l'inverse de la sagesse..
Si vous voulez savoir comment devenir orgueilleux, hautain ou encore comment se faire haïr, ce livre est tout à fait approprier.
Loin des concepts des anciens sages...
A lire tout de même pour l'ouverture d'esprit et comprendre les mécanismes employés par certains individus qui se croient être des génies.
Excellent !!! Octobre 7, 2007
3 sur 6 ont trouvé ce commentaire utile
Non, Schopenhauer n'était pas pessimiste, non il n'était pas cynique, ce n'est pas dire ce qui est (ce qui lui semble être) qui est faire preuve de cynisme. Ici, il ne faudrait surtout pas s'arrêter à une lecture agréable et drôle d'arguments pour "gagner" à tous les coups : la partie la plus interessante est la courte réflexion sur la dialectique eristique. Tout le reste n'est que conséquence de la nature de l'échange oral, qui pousse l'homme (ou plutot parce que l'homme est ainsi fait) à chercher à avoir toujours raison plutôt qu'à progresser vers la vérité. Encore une fois, Schopenhauer fait preuve d'un sens de la psychologie humaine très avancé.
Un ouvrage court, plaisant, et une très bonne illustration de la pensée du maître à condition de ne pas faire de contresens : il ne s'agit ni d'une pensée pessimiste (la nature de l'homme est celle-ci, on peut le déplorer mais c'est autre chose) ni cynique (puisqu'en société, il nous faudra toujours chercher à avoir raison aux yeux des autres - indépendamment de la vérité - autant s'y préparer du mieux possible).
un peu brouillon mais instructif Avril 12, 2007
15 sur 17 ont trouvé ce commentaire utile
Schopenhauer dresse ici un catalogue, agrémenté d'exemples concrets, des procédés dialectiques que nous utilisons tous, consciemment ou non, pour faire triompher notre point de vue dans un débat. Certains constituent une argumentation tout à fait valable (raisonnement par l'absurde), d'autres ne sont qu'esbroufe, louvoiement ou mauvaise foi. On peut trouver que ce livre est un peu brouillon et mériterait d'être un peu plus structuré, mais il a l'avantage d'aller directement à l'essentiel. Finalement, il nous permet de mieux voir les pièges qu'on nous tend dans une discussion, mais aussi de prendre conscience des mauvais réflexes et des lacunes de notre propre argumentation.
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